Le Gouvernement se contente de faire des annonces comme d'habitude pendant que la descente aux enfers suit son cours

Haïti poursuit sa course vers la descente aux enfers. Le gouvernement Lespwa/Lavalas et ses complices continuent de faire des annonces sans prendre des mesures concrètes pour changer le pays. ça fait vingt ans qu'il sont au pouvoir. Voici comment (ci-dessous) ils font leur propre bilan en matière de santé.

**Un article du journal Le Matin**

Le ministre de la Santé publique et de la Population (MSPP), le Dr Alex Larsen, a présenté, ce lundi 2 février, au cours d’une conférence-débat, le bilan de ses cent premiers jours à la tête du ministère et dégagé des perspectives pour l’année fiscale 2008-2009. Cette rencontre avec la presse rentre dans le cadre du programme « Bilan et perspectives des institutions de l’État », initié par le Centre d’information et de communication publique (CICP) du ministère de la Culture et de la Communication (MCC) en vue de rendre plus accessibles les informations relatives aux actions gouvernementales.

Le docteur Alex Larsen, s’est dit sérieusement préoccupé par la détérioration de la situation sanitaire dans le pays. Les structures sanitaires de référence placées dans les dix départements géographiques du pays, particulièrement les hôpitaux, notamment l’Hôpital de l’Université d’État d’Haïti (HUEH), selon lui, « demeurent les plus grands malades du système sanitaire haïtien ».

Selon le ministre Larsen, « comparativement aux autres pays de la Caraïbe, notre système sanitaire est dans un état déplorable ». Se référant à des statistiques, il en a dressé, lundi, un sombre tableau. Le docteur Larsen a dit avoir trouvé, à son arrivée au ministère en septembre dernier, une situation des plus difficiles au point de vue sanitaire. « Haïti présente un taux de mortalité maternelle lors des accouchements évalué à 630 morts pour 100 mille naissances vivantes. La mortalité infantile s’élève à un taux de 57 morts pour 1 000 naissances. C’est le taux le plus élevé de la Caraïbe. Ce qui nous montre clairement que la situation sanitaire n’est pas normale en Haïti. Nous sommes les plus mal foutus de la région. C’est une situation inacceptable », a déploré Alex Larsen.

« Nous avons 3 % d’Haïtiens qui vivent actuellement avec le virus du VIH/Sida. Pour ce qui concerne les cas des maladies pulmonaires (tuberculose…), on a recensé un total de 180 pour 100 mille habitants ; 40 % de la population n’ont pas accès aux soins de santé ; 60 % seulement de femmes accouchent dans des conditions plus ou moins acceptables. Au point de vue de la protection des enfants, 41 % seulement ont été vaccinés. Toujours au point de vue d’accès à la santé, le besoin de 40 % de femmes du pays n’est pas satisfait », a poursuivi le ministre.
Ce dernier a souligné que le taux de la malaria enregistré ces jours-ci dans le pays n’a jamais aussi élevé depuis 1980.

Une enquête conduite par le ministère de la Santé publique a recensé près de 243 sections communales dépourvues de structures sanitaires. En plus d’une insuffisance budgétaire, le système sanitaire national fait face à une inadéquation accrue de ressources humaines par rapport aux besoins de la population. Le pays ne dispose que de 50 officiers sanitaires auxiliaires, a appris, à titre d’illustration, le Dr Larsen. « Chose certaine, a-t-il insisté, ces cadres constituent la base dans la lutte préventive contre les maladies. »

Le ministre Alex Larsen en a profité pour dénoncer un manque de coordination dans le mode d’intervention des partenaires internationaux dans le secteur de la santé. « Je pense qu’il y a une sorte de désordre au niveau des ONG. On a l’impression que chaque ONG fait ce qu’elle veut, comme elle veut », a-t-il déploré.

Les priorités

Soucieux de porter une réponse à la situation, a dit le ministre, un plan stratégique a été élaboré qui prévoit de « réduire le taux de mortalité au moins à 50 %, diminuer le nombre de personnes infectées du VIH/Sida à 30 %, éradiquer éventuellement la propagation du virus au sein de la population, réduire le taux de mortalité infantile et juvénile à 50 % et la tuberculose à 30 % ».

Pour parvenir à des résultats probants, les responsables sanitaires envisagent, a expliqué le ministre de la Santé publique et de la Population, « de décentraliser le système dans l’ordre ; d’améliorer la qualité des soins de santé à tous les niveaux dans le pays ; de construire des structures de santé et revitaliser les hôpitaux de référence, afin de desservir convenablement la population et, enfin, de régulariser le secteur ».

D’après le Dr Larsen, les priorités de son ministère pour l’année 2008-2009 consistent à : 1) mettre en place un système d’information sanitaire ; 2) former des ressources humaines à tous les niveaux ; 3) rendre disponibles les médicaments essentiels ; 4) rationaliser la gouvernance du ministère. « On projette également de faire face à des maladies prioritaires, entre autres, la malaria, la tuberculose et le sida », a informé le ministre Larsen, indiquant au passage que des fours crématoires seront disponibles dans toutes les structures sanitaires afin de procéder à la brûlure des déchets sanitaires.

Pour réaliser leurs objectifs, les responsables du ministère de la Santé publique prévoient un budget de fonctionnement et d’investissement de 8 milliards 796 millions 7 mille 861 gourdes. De ces fonds, 2 % seulement proviendront du Trésor public, le reste dépend totalement des bailleurs de fonds internationaux.

Par Alix Laroche
mercredi 4 février 2009

Preh sur Facebook

Qu’est-ce que c’est qu’un intellectuel ?

Qu’est-ce que c’est qu’un intellectuel ?

Beaucoup d’entre nous, bien souvent, aiment s’appeler intellectuels sur le simple fait d’avoir un titre universitaire quelconque. A la lumière de ce constat, il y a lieu de réfléchir sur ce sujet afin d’apporter des clarifications nécessaires, juste pour faire dire aux lecteurs de nos différents forums que l’intellectuel est avant tout un homme d’action et non un hâbleur, celui qui produit du vent avec lequel il remplit les oreilles de ses compatriotes. C’est ainsi que « Le J'accuse » (1898) d'Émile Zola dans l'affaire Dreyfus en France est peut-être considéré comme un acte d’intellectuel pour sa prise de position à ne pas s’aligner du coté de la doxa, de l’idéologie dominante. L’intellectuel est alors celui qui agit dans le sens du collectif et non en fonction du statut social qu’il occupe dans une société donnée.

Dans ce cadre là, Jean Paul Sartre n’a-t-il pas précisé que « l'intellectuel est celui qui refuse d'être le moyen d'un but qui n'est pas le sien ». Pour Fabrice Ribet, de son œuvre (sciendi), l'intellectuel tire un pouvoir (dominandi) qu'il exerce non dans le pouvoir, mais par la voie de l'autorité morale. Pour lui, l'influence de l'intellectuel repose sur des positionnements auxquels il ne cherche pas à en tirer profit personnel ni pour lui-même ni pour le groupe social dans lequel il appartient. Puisqu’« Il est apte à exprimer la pensée de son peuple, à le conseiller avec justice (effet Mirabeau); Il est capable d'émettre une parole qui dépasse son individualité pour énoncer l'universel ; Il est autorisé à parler de sujets qui débordent son domaine de compétences, au nom de la vérité, et non en fonction d'une technique (effet Gorgias) ».

Vu la situation désastreuse de notre pays et notre incapacité à y remédier, ne serait il pas bon de se demander s’il existe vraiment des intellectuels Haïtiens dans notre pays ? Bien avant, il s’agit là de faire le tour de la question pour mieux le disséquer, pour le rendre intelligible. D’abord, au V^e siècle avant notre ère, l’intellectuel était des hommes au « langage sonore », aux connaissances encyclopédiques possédant l’art de manier la parole, du discours, s’installèrent à Athènes pour y enseigner tout ce qu’un citoyen doit savoir, théoriquement et pratiquement, s’il veut jouer correctement son rôle, tant dans le domaine privé que dans le public dans ladite société.

Cependant au XVIII^e siècle qui est aussi qualifié de siècle des lumières, on vit apparaître des intellectuels d’un autre genre qui se dressent contre la tradition, contre les institutions religieuses et leurs religiosités dans les sociétés en question. De ce fait, ils n’ont en commun que leur haine pour un passé qui étouffe le présent et montrent leur attachement pour des formes nouvelles de la connaissance comme les sciences expérimentales et leurs applications techniques. Ils voudraient du coup que les progrès technologiques correspondent au mieux une organisation différente de la société. En effet, l’histoire de la pensée les désigne tantôt comme écrivains tantôt comme philosophes. Ne sont-ils pas plutôt des intellectuels ?

Enfin, aux environs de 1934-1935, le statut de l’intellectuel se radicalise dans des formes de luttes pour le changement. Pour ce faire, ils se constituent en groupe pour prendre à charge la part de lutte qui leur revient contre des régimes persécuteurs des savants, des hommes de lettres, des artistes non strictement soumis. Ils rentrent dans le jeu des forces politiques. Je cite en exemple, les intellectuels français, entre autres André Gide, André Malraux et Jacques Soustelle, contribuent indirectement au Front Populaire. Plus récemment, après la Seconde Guerre mondiale, des philosophes comme B. Russell et J.-P. Sartre ont l’audace de s’ériger en tribunal ou de se trouver sur des barricades.

Aux États-Unis, des prix Nobel, atterrés par les conséquences mondiales que peut avoir les nouvelles technologies sur la société mondiale, de cette robotisation qui prive aux hommes la liberté de travailler, forment le groupe Pugwash, qui publie une revue et, forts de leur savoir, analysent les désastres qu’impliquerait, pour l’humanité, une utilisation non contrôlée du pouvoir de la science. Ainsi de Gorgias, Denis Diderot, Albert Einstein et Jean-Paul Sartre, Antenor Firmin, Jaques Roumain et Jacques Stephen Alexis, le concept d’« intellectuel » a-t-il donc un sens qui traverse l’histoire ? Si c’est le cas, quel est donc le statut interne, la « place » sociale, la puissance de ce groupe apparemment si mal défini? Bref, il s’agit d’abord de savoir si, de l’intellectuel, on peut donner une définition ou encore d’éprouver la validité des critères en raison desquels il s’est trouvé prendre, dans la société, une place singulière.

CATEL Jean Audan

Une autre Haïti est possible

L’humain est la seule espèce de l’histoire du monde connue ayant le pouvoir de s’extraire des aléas et des incertitudes du temps grâce à sa capacité à la fois innée et acquise à créer ses propres conditions matérielles d’existence. L’être et le devenir de chaque société humaine ou chaque nation sont le résultat de décision, de choix politiques et économiques qu’ont fait et que font plus ou moins consciemment les hommes et les femmes de la dite société ou nation. En ce sens il serait vain d’aller chercher les causes de prospérité ou de déclin d’une nation dans l’au-delà mais à travers les faits, les actes qu’ont posés et que posent les femmes et les hommes dans un cadre plus ou moins contraignant.

Etant donné l’égalité des êtres humains, peu importent les considérations morphologiques et spatiales, ils ont une capacité égale à transformer la matière pour leur confort et leur survie, à agencer leur environnement afin qu’il leur soit le plus agréable possible, et à résister à l’oppression. Dans ce processus de transformation, d’agencement et de résistance, les choix politiques sont déterminants.

Voilà maintenant 204 ans que nos aïeux, poussés par des circonstances internes et externes, et grâce à leur génie, ont réalisé ce qu’aucun groupe humain organisé ou non n’a jamais réalisé à l’échelle de l’histoire de l’humanité connue : ils ont inventé la liberté universelle sans considération de race, de religion ou de rang social. Bien qu’envié dès le départ, cet exploit reste et demeurera à jamais gravé dans la mémoire de l’humanité toute entière. Qu’on le veuille ou non, qu’on cherche à l’occulter scientifiquement ou idéologiquement, il est à tout jamais gravé sur de la matière ineffaçable.

Cependant à force de contempler, souvent maladroitement, cet exploit, à force d’oublier que 1804 n’est qu’une page d’une histoire qui s’annonça glorieuse, nous avons omis de continuer à « écrire » l’histoire, à force de croire que les seuls ennemis de 1804 sont les colons et les impérialistes, nous nous transformons nous-mêmes en ses ennemis les plus acharnés. Nos actes ont occulté 1804 et sali son image tout au long de l’histoire. Février 1986, une nouvelle ère semble enfin s’annoncer en Haïti. Un espace de liberté, de fraternité et d’égalité semble se dessiner. Des dizaines de partis politiques ont vu le jour. Hélas, Haïti aillait être considérée non pas comme une société juste et démocratique à construire, où chaque Haïtienne, chaque Haïtien sans considération de fortune, de rang social, de religion et de caractéristiques morphologiques aura sa place mais comme un gâteau à partager.

Ces partis politiques qui devraient être le rouage de notre démocratie naissante n’étaient pas et ne sont pas à la hauteur de leur mission démocratique. Le néopatrimonialisme, pour les plus respectables, et le sultanisme qui les caractérisent ont servi de blocage à toute transition démocratique réussie. Leurs leaders qui n’ont pas su établir de différence entre la gestion de la res privata et celle de la res publica ne sauraient se transformer comme par enchantement en dirigeants démocratiques éclairés et visionnaires une fois arrivés au pouvoir. Ils continuent naturellement à gérer le pays en dehors de toute norme, toute considération éthique que nécessite la gestion d’une république à l’aube du 21^ème siècle et du 20^ème siècle finissant. La plupart de ces partis ne sont qu’un club d’amis sinon de famille s’installant dans la « République de Port-au-Prince », oubliant ainsi que le pays renferme 10 départements à développer mais aussi ayant un poids électoral important.

L’association de ces facteurs engendre la perte de souveraineté nationale du point de vue politique, économique, militaire et même alimentaire. Nos millions de jeunes se trouvent sans repères et n’envisagent leur devenir que par la négation. Certains de nos compatriotes pensent que la situation de notre pays est inscrite dans l’ordre des choses. L’espoir et le désespoir ne font plus qu’un. Dans toutes les sphères sociales, point de différence entre la moralité et l’immoralité, l’honnêteté et la malhonnêteté, l’authentique et l’inauthentique, le juste et l’injuste, le normal et l’anormal, le légal et l’illégal, etc. La vertu perd tout son sens. Ce constat est largement partagé par des milliers de nos concitoyens. Certains, ceux qui le peuvent, fuient le pays et renoncent même d’y revenir. La force, le courage et la pugnacité d’une large majorité de citoyenne et de citoyens font qu’ils choisissent d’y rester malgré tout, souvent au péril de leur vie.

La prise de conscience de toutes ces difficultés, le refus de croire à l’incapacité collective de sortir Haïti delà et construire notre pays à la hauteur de sa glorieuse histoire, la conviction en notre capacité en tant que peuple historique nous obligent à chercher et proposer des solutions à la hauteur de l’enjeu. D’où la justification d’un nouveau parti politique.

C’est la nécessité de construire un parti politique moderne apte à relever le défi historique d’édifier un pays à la hauteur de son histoire qui justifie le lancement du Parti Reconstruire Haïti –PREH. Il s’agit d’un projet démocratique en construction. Cette construction se fait sur un socle de valeurs inaltérables qui sont :

- La primauté de l’intérêt national (en toute circonstance) sur celui d’un individu ou d’un groupe d’individus, peu importent ses/leurs qualités.

- La transparence, la tolérance, les principes d’équité et de justice sociale.

- Les principes de démocratie.

PREH croit à une Haïti digne, qui soit à la hauteur de la tâche que son histoire lui confère aux yeux de l’humanité toute entière, une Haïti qui fera parler d’elle non en fonction de ses turbulences économico-sociopolitiques mais de son rayonnement régional et mondial, une Haïti qui servira d’exemple. Pour que ces affirmations ne soient pas purement utopiques, le Parti Reconstruire Haïti s’inscrit dans une double dynamique :

- Se doter de structure interne démocratique, moderne et solide avec une couverture nationale afin d’entrainer avec lui toute la population haïtienne dans cet élan de changement véritable qu’il prône.

- Se doter d’un projet socioéconomique, chiffré et viable avant toute prise de pouvoir.

Preh est ouvert à toutes les haïtiennes et tous les Haïtiens partageant ses valeurs. Le Parti Reconstruire Haïti se donne pour tâche la construction d'une unité nationale réelle et l'instauration d'une démocratie véritable et responsable au profit de toutes les filles et tous les fils de la nation.

Le Parti Reconstruire Haïti travaillera avec toutes celles et tous ceux qui éprouvent une extrême nécessité de procéder à l'instauration dans ce pays d'un véritable Etat de droit dont le but principal sera de veiller au bien-être collectif et individuel. Le changement véritable dont preh est porteur passera par l’invention d’une nouvelle conscience politique nationale afin que chaque Haïtienne, chaque Haïtien, comprenne que le bien-être d’Haïti passe inévitablement par la fin du système actuel encouragé et maintenu par l’esprit néopatrimonial et sultanique.

Haïti ne pourra prétendre à une paix durable que si tous les secteurs de la vie nationale font montre de civisme envers la patrie et se mettent au travail afin de sortir notre pays du marasme socio-économique, politique et culturel, dans lesquels il patauge.

Le PREH pense que le temps est à l’action et que le changement ne pourra désormais survenir qu'au travers un « activisme » qui ne recule devant rien pour précipiter un changement radical dans le pays.

Le Parti Reconstruire Haïti s'engage à promouvoir un égal accès des hommes et des femmes aux responsabilités en son sein et dans les administrations publiques. Il défend l'égalité des chances et la récompense du mérite personnel, ainsi que l'égalité des territoires, gage d'un développement économique harmonieux, durable, et respectueux de l'environnement. Il participe au combat pour la dignité et la responsabilité de la personne humaine, qui passe par le respect intransigeant de ses droits universels.

Haïtiennes, Haïtiens, de tous les coins du monde un défi historique nous est lancé : celui de contribuer à l’émergence d’une Haïti fière, digne et à la hauteur de sa glorieuse histoire. Venez relever ce défi avec nous !

Solidarités haïtiennes

Pour une Haïti à la hauteur de son histoire !

Preh est la solution

Un changement de système est nécessaire: PREH est la solution

Haïti, comme tous les autres peuples, connaît, au cours de son évolution, des moments entrecoupés de périodes de grandeur et de décadence. L’histoire de l’humanité est jalonnée de temps sombres et des instants de prospérité. Tout peuple, toutes les nations sont traversées par des crises plus ou moins aiguës qui ont parfois occasionné d’énormes atrocités, de misères horribles, des maladies endémiques ou des épidémies décimant des populations entières. Il y a plus récemment cent ans, la famine ravageait la France. Plus récemment, en 1945, la guerre détruisait 75 % des infrastructures de l’Europe, elle comptabilisait des millions de morts. Cependant, ces moments sombres, ces années ténébreuses, ces moments de crise ont fini par être résorbés, les obstacles surmontés et la paix, la prospérité, reviennent.

De nos jours, c’est le tour de la première République noire de confronter à des problèmes structurels qui paraissent insurmontables. Le pays de Dessalines traverse l’un des moments les plus sombres de son histoire; une crise multidimensionnelle qui fait dire aux observateurs étrangers qu’Haïti n’existe pas (1). Une catastrophe nationale guette l’ancienne perle des Antilles générant un tel désarroi chez les plus pauvres, un tel désespoir dont l’ampleur semble dépasser l’entendement général y compris la capacité des dirigeants actuels d’apporter des solutions profondes et durables, entamer un véritable chantier de la reconstruction nationale.

Si les autres peuples ont pu surmonter leurs difficultés, trouver des solutions aux maux confrontés, s’ils parvenaient à résoudre leur crise, Haïti semble submergé définitivement dans sa situation par l’absence des offres correspondant aux demandes formulées par les populations. Cependant, de nombreux écrits, de discours, d’articles de journaux et, surtout les œuvres des écrivains haïtiens, relatent dès la création de la nation des signes de la déchéance.

Le regard critique des écrivains.

C’est dans ce cadre là que les écrivains haïtiens déclarent que la logique du pouvoir en Haïti est synonyme de barbarie, de l’autoritarisme au mépris de tout principe élémentaire d’un Etat de droit. En effet, les mœurs politiques ont toujours été une cible de choix que l’écrivain haïtien Fernand Hibbert traitait d’ « opérette sanglante ». De même que celle de la plupart des autres pays d’Amérique latine ou des Balkans, l’histoire politique d’Haïti se présente comme une alternance de périodes de despotisme plus ou moins sanguinaire avec des intervalles d’anarchies plus ou moins destructrices, ce qui a poussé Rodolphe Charmant de constater amèrement dans La vie incroyable d’Alcius que : « l’histoire d’Haïti, celle dont nous avons d’être fiers (car c’est la plus belle qu’il y ait eu dans le monde), s’arrête au premier janvier 1804 ». Pour ces écrivains, ces formes de gouvernement sont qualifiés de stériles pour n’avoir rien fait pour les masses mais toujours au service des plus forts au détriment des plus faibles.

Si la politique fait la convoitise de plus d’un, cela tient d’abord à ce qu’elle constitue l’industrie principale du pays. De ce fait, elle est un but, la justification ultime de l’expression personnelle. Ces mêmes intellectuels qui avaient célébré et rappelé aux étrangers l’épopée haïtienne, l’héroïsme et l’abnégation des esclaves qui s’étaient libérés aux prix d’effroyables sacrifices, accusent leurs compatriotes d’avoir perpétré l’esclavage de facto sinon d’avoir pris la place des colons de jadis : « Aux colons barbares a succédé, trop souvent, hélas ! le despote sanguinaire sorti de nos rangs, de notre sein », constate en 1902 un personnage du roman de Frédéric Marcelin, La Vengeance de Mama.

En 1925, dans Un peuple d’esclaves, Etienne Charlier est encore plus catégorique de constater qu’: « Après l’esclavage du nègre par le blanc, ça été l’esclavage du nègre par le nègre ». Comme Auguste Magloire en 1908, dans Etudes sur le tempérament haïtien : « On ne pense pas assez qu’un pays peut-être colonisé autant par ses propres nationaux que par des étrangers ». Quant à Jean Price-Mars, il n’a donc pas été le premier, dans sa Biographie d’Antenor Firmin publiée en 1964, à accuser les Haïtiens d’avoir trahi les idéaux des fondateurs de la nation en reproduisant une société injuste.

Mais il l’a fait avec une impressionnante indignation : «qu’avons-nous fait de cet héritage glorieux si ce n’est qu’une suite d’abdications, une monstrueuse moisson d’iniquités ? », se demande-t-il. Ainsi Jean-Baptiste Cinéas critique dans L’Héritage sacré « notre paradoxe de pays où une fausse bourgeoisie, congestionnée de morgue, se croit dans sa stupide vanité d’essence divine et s’octroie tous les droits, tous les privilèges, sur une masse dure au travail, mais avilie par la misère et l’ignorance ».

La situation est telle que le poète Charles Moravia, dans un article de 1915, La foi haïtienne, publié à peine un mois après l’occupation américaine, détaille en ces termes les méfaits de la classe dirigeante : « Silence, silence, vous, gens des villes, égoïstes forcenés. Taisez-vous, hommes monstrueux ; regardez autour de vous, voyez les prolétaires, voyez la masse du peuple, voyez vos frères des campagnes ; c’est sur eux qui, en plein vingtième siècle, sont taillable et corvéable à merci, esclaves des voleurs érigés en sergents de police et qui les ruinent, les exploitent, les tuent, les louent comme des bêtes de somme à tant par semaine, qui les traquent, les empêchent de travailler et de s’élever dans l’échelle social ».

Le romancier Victor Mangones abonde dans une métaphore : « ce que pourrait dire la statue qui parle, imagine qu’une nuit la statue de Dessalines, le libérateur, s’anime et harangue les haïtiens : peuple infâme ! Pourquoi vous ai-je crée une patrie, oui, pourquoi ? Quelle tristesse et quel dégoût vous m’inspirez ! (...). Du bruit, de la parade, du discours..., de grands mots inopportuns, ressasser vos fiers souvenirs historiques, voilà vôtre ! ...Extirpez plutôt le vice de vos âmes, cessez de salir vos consciences dans les basses intrigues et les ignominies de la politique (...). Vous n’y avez jamais pensé, canaille ! ».

Roger Gaillard, à juste titre s’écria : «République exterminatrice ». Emile Olivier, pour sa part, écrit : « Il faut repenser la nation haïtienne ». Et Paul FARMER de se demander :« Haïti PARA QUE ». C’est-à-dire, depuis près d’un siècle la problématique du blocage du pays a été posé par les générations d’avant et elle reste entière. La question de la responsabilité collective n’a jamais trouvé une réponse adéquate. C’est ce qui vaut la critique outrancière de certains sociologues étrangers estimant qu’Haïti n’est pas une nation. Certains de nos compatriotes admettent qu’Haïti est une terre de passage, de dirigeants nomades, une cité en quête incessante de véritables sédentaires.

Disons tout simplement qu’Haïti a un héritage colonial, esclavagiste faisant de lui, à priori, un enfer qu’il faut fuir. Ignorant qu’il revient aux Haïtiens l’obligation de transformer cette terre en un oasis hospitalier à tous, c’est-à-dire un univers viable par ses fils et filles, les Nantis et au nom du statut quo social ont tout mis en œuvre pour réduire l’existence en dessous de sa plus simple expression. Encore aujourd’hui, c’est-à-dire plus de 22 ans après la chute des Duvalier, les dirigeants haïtiens conservent la même spontanéité : amasser des devises pour aller jouir à l’étranger.

Les conséquences de cette irresponsabilité.

Dans cette logique, la jeunesse haïtienne, tout comme les plus pauvres, se donne pour ultime alternative, le départ à l’étranger. Ainsi le pays s’est vidé de ses forces vives, de sa vigueur, de son savoir-faire et de toutes ses forces créatrices de richesses. La notion de travail qui généralement rend la vraie liberté à l’homme y perd son sens et le chômage s’installe.

Face à l’oisiveté de la classe dirigeante, les citoyens répondent par la passivité, s’instrumentalisant la culture de la richesse facile. Certains de nos compatriotes se livrent carrément dans des activités jadis répréhensibles tels que l’assassinat à vue d’œil et le kidnapping se généralisent. L’inexistence et la dégradation des conditions matérielles réduisent l’espérance de vie à moins de 50 ans pendant qu’elle ne cesse d’augmenter dans les autres pays. Une situation génératrice de suspicion générale, de la superstition, d’irrationalité, d’archaïsme, etc., s’installe derechef dans notre société.

Toute mort subite est assimilée au fétichisme « yo mangé li ». Tandis qu’à l’heure actuelle, toute préoccupation humaine a une réponse scientifique appropriée. Au fur et à mesure que les conditions de vie se dégradent, naissent tout un tas de phénomènes aussi rétrogrades que barbares. D’où certains néologismes : Bondié bon, pito nou lèd nou la, espwa fè viv, kris kapab. Sans négliger l’apparition de l’idée de messie, d’un sauveur, d’un homme omnipotent s’incarnant en lui tout seul, toute la force du changement, constitue un terreau propice au populisme, à la démagogie, à la gabegie, à la dictature et produisant du coup, de nombreux « vendeurs de misères, de pays ».

L’irrationalisme ajouté à la paupérisation générale conduit au non respect de la vie humaine, ce qui remet en cause le principe même de notre communauté de nation. Jadis les paysans s’organisaient dans le coumbite, s’entraidaient et résistaient ainsi à l’appauvrissement. Ainsi ils perpétuaient la vie dans un minimum de décence et de dignité. Même cette tradition est en voie de disparition. Le pays rentre donc dans un processus de perte de valeur. Les structures familiales sont éclatées. Le processus de transmission de patrimoine est violenté et déréglé. Le phénomène du kidnapping prend naissance désormais au sein des cellules familiales menaçant d’abord les membres de la famille. La notion de respect devient désuète, le respect des vieux, de la tradition et le respect pour les morts deviennent un sujet du passé.

Le patriotisme n’alimente plus les discours; le civisme a disparu dans les manières d’être ou dans nos habitudes quotidiennes. Il a cédé la place au bovarysme collectif, c’est-à-dire l’être disparaît au profit du paraître. Pour certains haïtiens, détruire l’autre pour atteindre l’opulence est une normalité. C’est la symbolique du vautour se nourrissant allègrement de carcasses putréfiées de ses pairs. Par exemple, Haïti, le pays le plus pauvre de l’hémisphère occidentale, possède plus de voitures de luxe que les autres pays de la Caraïbe. Ce bovarysme institutionnalisé génère un coût de vie excessif qui dépasse la réalité économique du pays. Ce qui perpétue le marché noir au détriment de l’économie formelle, du commerce, donc de la politique économique responsable. Ce qui a engendré aussi la déchéance de toutes les structures sociales, institutionnelles du pays : La famille, la patrie, la nation, le respect des traditions, etc.

Un sentiment de non appartenance nationale émerge

Qu’est ce qui explique notre préférence, comme l’a si bien dit Desrose, « des produits importés aux produits nationaux ? ». Comme il a été posé dans un article du journal Le Matin en date du 24 juin 1937 : « Nous avons conservé en nous une détestable hérédité servile. En tout, il nous faut copier l’étranger ... Au diable ! Soyons une fois au moins nous-mêmes ... ». Cette attitude néfaste, entraîne aujourd’hui la fermeture des usines, la baisse de la croissance, l’appauvrissement de l’Etat avec pour corollaire le développement de la misère, des boat people et des Braceros. Même les gens avertis rentrent dans cette négation nationale au détriment du travail local, de la production nationale, de l’artisanat et du savoir faire local, bref de l’économie nationale au profit de l’importation et de la sous-traitance.

L’importation des produits qui sont assez souvent classés comme produits avariés et rejetés comme tels : viandes, pèpè, produits pharmaceutiques, condamnent notre pays à la dépendance internationale. Notre attitude ajoutée à la corruption chronique de l’administration publique conduit d’une part à la faillite des entreprises publiques et d’autre part à l’obligation de privatiser ces entreprises qui constituent les seuls créneaux par lesquels l’Etat redistribuent les maigres richesses nationales. Ces entreprises étant la dernière bouffée d’oxygène dont dispose la société pour empêcher l’asphyxie totale de l’économie. Alors que le monde va en modernisant ses structures sociales et étatiques et s’engageant dans la voie de la globalisation de la production, l’internationalisation du marché, Haïti s’embourbe dans le marasme économique, le traditionalisme.

Sur le plan politique, Haïti a échoué. Nos aïeux ont pris l’indépendance et créa par la suite la République. La constitution de la nation, la communauté politique solidaire et responsable n’a cependant jamais fondée. Au lendemain de l’indépendance, des querelles internes des luttes intestines, fratricides ont miné toutes les velléités fondatrices d’une grande nation solidement unifiée. La division ronge les entrailles haïtiennes à tel point que les haïtiens n’ont jamais pensé à bâtir un système sociopolitique garant de la pérennité du pays.

Il est en même temps possible et aberrant de constater que des Haïtiens relégués et abandonnés au fin fond des campagnes n’ont subi aucune transformation, ni aucune progression sociale et politique depuis leur exportation des villages ruraux d’Afrique. De père en fils, ils reproduisent les mêmes misères dans les mêmes conditions. Près de deux tiers des Haïtiens constituent une catégorie de laisser- pour-compte qui jouent les marionnettes aux élections programmées. Il n’y a jamais de politique nationale, ni de plan de développement global du pays. Les gouvernements successifs, souvent promus par les généraux de Port-au-Prince et aujourd’hui par la Minustah, se sont toujours accaparés de l’appareil d’Etat pour leur usage personnel et exclusif, écartant ainsi l’ensemble des citoyens des affaires publiques les concernant. Toute tentative de révolte est réprimée dans le sang. Toutes revendications même modestes et minimales sont qualifiées de subversives et perfides, donc répréhensibles.

L’existence haïtienne évolue dans un contexte d’antagonisme continu et pervers : Nègres et Mulâtres, Riches et Pauvres, Francophones et Créolophones, Citadins et Campagnards, Partisans et Opposants, Chrétiens et Vaudouisans, s’affrontant éternellement sur des détails stériles. Ce dualisme jalonne toute l’histoire politique d’Haïti, par exemple : Parti National contre Parti Libéral, Macoutes contre Progressistes, Patripoches contre Patriotes ; cette division ne fait que miner tout espoir de développement d’Haïti. N’est ce pas dans ce sens que le Dr. Eddy Arnold Jean a repris dans son histoire littéraire d’Haïti les propos de Claude Moïse : « Tous les courants politiques et idéologiques haïtiens se manifesteront avec la crise de 1843 : libéralisme, militarisme, nationalisme, colorisme et séparatisme accompagnent, stimulent les rivalités de clans, les conflits d’intérêts de différentes catégories sociales en lutte pour le pouvoir ».

Ajoutons à cela l’exclusivisme, le populisme, l’autoritarisme, l’arbitraire au détriment du droit, la force au lieu de la dissuasion, l’individualisme opposé au groupe organisé et le clientélisme constituent les seules pratiques politiques en Haïti. En résumé, depuis l’indépendance, Haïti n’a connu aucun système politique capable de réaliser les transformations sociales de l’homme Haïtien afin de l’élever à la dignité de son être. Au contraire, il ne fait que reproduire des éléments négatifs contraires aux valeurs de la République tels que la discorde, la désunion, la guerre civile, les intrigues politiques, les coups bas, complots, assassinats, la traîtrise, la corruption, les préjugés et complexes.

Un changement de système est possible : PREH a la solution

A ce propos, peut-on espérer une nouvelle manière de faire la Politique ? Cette question interpelle la conscience de tout haïtien qui souhaite un changement profond dans nos mœurs, nos pratiques politiques, car en dehors des termes évoqués plus haut la situation est plus grave encore. En effet, le dysfonctionnement des institutions haïtiennes conduit à l’inefficacité de la représentation diplomatique, à l’inexistence d’un système de santé, à la politique sanitaire, à la régulation de la natalité enfantine, au contrôle démographique, à la protection sociale, à l’éducation, à la protection de la jeunesse et de l’enfance, à l’assurance vieillesse et maladie, à la politique de l’emploi. Cette carence explique l’absence d’une politique véritable en matière de l’industrie, de la réforme agraire, de la modernisation de l’agriculture, de l’irrigation, du reboisement, de la protection de l’environnement et de l’urbanisation, la politique énergétique, l’infrastructure ( routes secondaires et interurbaines, le transport en commun, la politique de l’habitat, la mise en place d’un système de communication tels que : la poste, le téléphone ,etc.

Aujourd’hui, 205 ans après l’indépendance, le constat est lamentable, le devenir de la nation est hypothétique. Ceci dit la problématique d’une alternative sociale fondée sur de nouvelles valeurs est désormais posée. C’est dans cette optique que notre génération, consciente du devoir incombant à chacun de nous, femmes et hommes, jeunes et vieux, citoyens de l’intérieur comme de l’extérieur, se donne l’obligation de réfléchir profondément afin de proposer une alternative résumée à travers le Parti Reconstruire Haïti – PREH dans lequel ils doivent prendre une part active dans le cadre de la reconstruction d’une Haïti à la hauteur de son histoire.

JAC

Preh TV

Ce message n'engage pas les parties

Aux membres d’Haïti-Nation.

Distingués (es) membres,

Comme vous le savez tous et toutes,

Notre Forum Haïti-Nation sur Yahoo vient d’être victime d’une suppression abusive sans préavis ni avertissement au préalable. Nous sommes au regret de le constater impuissants et avec amertume et consternation. C’est surréaliste …..mais passons!

L’essentiel que la bataille pour la reconquête de notre souveraineté nationale continue! Cependant, nous avons pu reconstituer la liste complète des membres de notre forum dont l’adresse est désormais haiti-nation@googlegroups.com. Par avance, nous remercions ceux et celles qui nous ont suivi sans trop de difficulté, car il y va de notre responsabilité collective. C’est pour dire que tous les membres de Haiti-Nation yahoogroup vont se trouver automatiquement sur haiti-nation@googlegroups.com. Ainsi, nous allons pouvoir continuer notre travail d’éveille pour une conscience nationale.

Provenant d´horizons différents, à chaque fois nous verrons ce qu’il faudrait proposer à chaque catégorie en vue de booster et d´aiguiser nos analyses et réflexions par des vidéos, des DVD, des films, des revues, des chants, des émissions, des sketches etc. ainsi que des ouvrages pour une meilleure compréhension de la situation dans laquelle nous nous sommes trouvés. Nous mettons à la disposition de nos membres non seulement des lectures d’ouvrages mais aussi des fiches de lecture, etc. Pour cela, nous allons compter sur les intervenants volontaires de nos différents Forums. A l’effet, une invitation personnelle leur sera parvenir dans les jours à venir. Car il est inconcevable de ne pas canaliser les énergies haïtiennes qui s’éparpillent comme les feuilles mortes que le vent emporte.

Ainsi, Après les diagnostiques, les mea culpa individuels et collectifs sincères ou pas et après le constat de l´amère désillusion d’un hypothétique espoir d’avoir la paix et le développement dans notre pays qui nous parviendraient exclusivement de l´étranger et notamment de la Communauté Internationale par la présence des Nations-Unies sur notre sol, les Haïtiens doivent désormais penser très sérieusement au réveil de la conscience nationale et la manière de se prendre en mains pour mettre un terme à cette honte nationale.

Il s´agit là d´une impérieuse et urgente nécessité patriotique auxquelles, aucun Haïtien (ne), « authentique », indépendamment de ses préférences idéologiques, philosophiques et politiques particulières, ne saurait se soustraire, et c´est ce qui fait également la nouveauté de notre Forum Haiti-Nation, c´est ce qui lui donne aussi son caractère novateur, lequel lui donnera, sans aucun doute, sa force dans cette grande bataille pour la construction d’une conscience nationale en vue de la reconstruction d’une Haïti à la hauteur de son histoire.

Pour ce faire, le peuple haïtien doit désormais courageusement se lever et prendre son destin en main. D´où l’objectif de Haïti-Nation et pour citer le Petit Robert pour tous, « de la connaissance procède le sens de la vie, qui, à son tour, influence le comportement, le relationnel avec notre prochain, l´appréhension individuelle ou collective des choses. Le courage est le reflet de la personnalité d´un individu en rapport avec ses angoisses et ses peurs habituelles ; les moyens et mécanismes les plus courants pour pouvoir se défendre et la manière dont on entre en relation avec les autres et le monde qui l´entoure. La liberté, elle, enfin, ne se donne pas, mais se conquiert par la responsabilisation. Elle s´articule autour de la responsabilisation de la conscience, la responsabilisation de la qualité de nos relations mutuelles, la responsabilisation de l´engagement et celle de l´action ».

Ainsi, la conscience nationale dont il est ici question, relève avant tout, de la responsabilité citoyenne et concerne la fortification et la consolidation de l´homme haïtien et la femme haïtienne pour une prise de conscience de soi et du collectif. L’idéal de 1804 qui nous a conduit à l´indépendance s´est peu à peu endormi à travers les générations, d´où la nécessité de se le rappeler dans cette grande période d’incertitude et de la grande dépression nationale. C´est là, la tâche que s´assigne notre Forum Haïti-Nation.

Voilà, de façon non exhaustive, des actions concrètes, fruits de nos réflexions et de nos analyses, que nous mettons à la disposition des lecteurs de notre Forum. Parmi eux, figurent des problèmes économiques et sociaux, comme par exemple la production nationale, le développement d’un service public haïtien, la gestion de notre territoire par la construction des villes nouvelles, la maîtrise démographique, de l’habitat, la structuration de nos institutions pour faire sortir le pays de l’informel afin d’avoir un budget national digne d’un pays qui se respecte.

Les autres défis concernent surtout le terrorisme interne (l’insécurité) qui frappe ce pays en plein cœur. Ce terrorisme semble être le premier danger menaçant notre survie en tant que nation qui veut retrouver son autonomie pour faire valoir son indépendance dans la souveraineté nationale. Voilà donc les défis qui nous attendent tous. Au delà du discours, il nous faut des actes qui comptent et nous en avons assez des « voyé monté », du « yo dim », qui ne relèvent que de la « timounerie ».

Les questions qui nous sont posées sont les suivantes :

1- Comment relancer notre économie nationale ?

2- L’insécurité, quelles sont ces causes et comment la juguler ?

3- Dans l’élaboration d’un plan national de la reconstruction du pays, êtes-vous prêts à y participer et à quel niveau ?

4- La présence de la Minustah est-elle nécessaire ? Si non, quelles stratégies pour obtenir son départ ?

Bien entendu, nous ne laissons pas de coté l’idée d’organiser une conférence nationale dans le but de revoir nos comportements sociaux et d’y remédier. Haiti-Nation se veut être un forum à objectif et non un passe-temps pour les peureux nostalgiques en mal du pays. C’est pourquoi à l’anniversaire de Haiti-Nation, un grand colloque avec levée de fonds pour financer un centre socioprofessionnel à l’échelle nationale sera tenu soit en Haïti, soit dans la Diaspora tous les ans. Car il ne suffit pas de dire je t’aime à chaque fois, il y a aussi des preuves d’amour.

Responsabilisons-nous pour la reconstruction d’une Haïti à la hauteur de son histoire.

L’Equipe Haïti-Nation